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黃真伊（？-1530），韓國李朝時期女詩人。別名真娘，京畿道開城人，
為進士之女，開城名妓，貌美多才，善詩書音律墨畫，與宋純等當時文人、碩儒以詩酒交流。
她的一生頗富傳奇，曾誘惑在天馬山修道成佛的知足禪師，讓他破戒；
又誘碩儒徐敬德（1489-1546)不果，與之結為師徒。與徐敬德，朴淵瀑布並稱為『松都三絕』。
她作有大量『時調』（可惜流傳下來的只有六首）與漢詩。作品基本上以描寫愛情為主，
擅於借助自然現象，巧妙描繪愛情。藝術手法奇特、含蓄，頗類十七世紀善用曲喻的英國玄學詩派，
讀後讓人回味無窮……黃真伊為妓的理由眾說紛紜，許多許多年來，
各種稗官野史文學戲劇作品不斷鋪陳出新的情節，其原型大致如下：
十五歲時，黃真伊絕美的相貌引發鄰近一位青年對她痴戀，因階級有別，無法成真，
男子遂相思抑鬱而死。出殯日，棺材經過黃真伊家門前忽然停止不能動，黃真伊聞訊，
即以自己最珍愛的襦裙覆蓋其上。受儒教制約尤烈於中國的古代韓國自然不能接受如此驚人之舉。
黃真伊一說因青年之死自責，一說因此事解除了與另一貴族青年之婚約—遂出走為妓。
黃真伊與鄰居青年階級有別，妙的是有的說女尊男卑，有的說男尊女卑。這都是因為她生平如謎。
一般認為她大約活了三、四十歲，與歷史劇名女醫大長今同時代，但比她稍晚生。
她出生的開城在今北韓南部，近南北韓邊界，當時名為松都，曾是李朝首都。
她的父親（黃進士）屬於韓國傳統身分制度中最高的「兩班」（貴族、地主、士大夫）階級，
而她的母親有說是姓「真」，出身富裕家庭，也有說是盲女，或盲人之女，屬於最低的「賤民」階級。
其母是側室，庶出的黃真伊因此身分低降，鄰居青年若屬兩班，那就是男尊女卑。
也有說因為其母是賤民，根據「從母法」而走上妓女之路。
據說她父親有次在路上，見橋下清澈水邊有漂亮女子在洗濯，向她要水喝，女子以水瓢分飲之，
但進入其父嘴裡竟成酒，一瓢水酒如是結合了兩者，生下當代無匹之佳人。
據說黃真伊從小熟知禮儀，七歲習千字文，九歲能讀漢文經書、作漢詩。
從目前留下來，認定是她作的幾首漢文詩來看，她的確是漢詩、時調皆長的天才詩人。
她的時調尤其讓人驚艷。黃真伊之所以成為傳奇，除了貌美、膽大外，還由於多才多藝。
詩之外，她在韓國音樂史、舞蹈史也佔有一席之地。她擅長演奏玄琴（geomungo），
有好幾闕認定是她寫的曲子被保留至今。
她以絕代之姿，奔放之軀，舞弄、顛覆了被儒教倫理綑綁的男性的窘境。
據說她曾自稱佛門弟子，夜叩在天馬山「知足庵」面壁十年（或說三十年）的知足禪師之門，
為他跳了一段舞，像莎樂美在希律王面前跳七紗舞般，讓修道成「生佛」
的知足禪師頓然知覺自己身體某些部份之不足，「凍未條」破戒。
那夜黃真伊跳的舞，人稱「僧舞」，是韓國民間舞蹈中極重要之「妓房舞蹈」的代表。
黃真伊一一俘虜了當時的名士高官，留下一件又一件供後人閒談、改寫、複製、轉寄的公開檔案。
她有一首漢詩〈奉別蘇陽谷〉，是她以才貌服男人的另一顯例。蘇陽谷（1486-1562）是當時高官，
做過判書、大臣，也出使過北京（1533）。
韓國書上說「蘇陽谷世讓，少時以剛調自許，曰：為色所惑者，非男子也。
聞真才色絕世，與朋友約，曰：吾與此姬同宿三十日，即當別離，不復一毫繫念，
過此限，若更留一日，則汝輩以吾為非人。行至松都，見真，果名姬也，仍與交歡，
限一月留住，明將離去，與真登南樓飲宴，真少無辰別之意色，只謂曰：與公相別，何可無一語，
願呈拙句，可乎？蘇公許之，真即書一律曰：『月下庭梧盡，霜中野菊黃，樓高天一尺，人醉酒千觴。
流水和琴冷，梅花入笛香，明朝相別後，情與碧波長。』蘇公吟詠，嘆曰：吾其非人也。為之更留。」
黃真伊「晚年」據說與她所愛的名歌手李士宗有過六年的同居生活，約定三年在李士宗家，
三年在黃真伊家。六年後，男方期待「續約」，但黃真伊選擇漂亮地分手。這似乎是現代男女試婚的先驅。
黃真伊歿年不詳。傳聞她遺言自己死後不入棺，要做螞蟻、烏鴉、鳶的餌。
她的墳墓至今仍殘留著，在開城附近的長湍。